《使徒行传》读后感范文:第二章
《使徒行传》查经分享——第二章
使徒行传
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第二章
1五旬节到了,门徒都聚集在一处。2忽然,从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子;3又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。4他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
思想:
这里的“他们”是谁?连接词“就”带出前后怎样的关系?前面发生了什么事?这件事情发生之前,门徒在做什么?他们为什么会这么做呢?
他们被圣灵充满后的现象是什么?他们有没有学过别国的话?怎么会突然讲起别国的话来呢?这口才是从哪里来的?
圣灵赐给门徒这样的口才、能力,目的是什么?我有没有圣灵所给的恩赐?我有没有照着神的心意使用它?
参考答案:
1、这里的“他们”是谁?连接词“就”带出前后怎样的关系?前面发生了什么事?这件事情发生之前,门徒在做什么?他们为什么会这么做呢?
——他们是指门徒。“就”带出因果关系,前面发生的事情是:忽然从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子;又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。然后就有了他们被圣灵充满的现象。这件事发生之前,门徒都聚集在一起。第1 章里面,主耶稣升天前对他们有吩咐,要他们在耶路撒冷等候父所应许的圣灵降临,所以他们聚集的时候,很可能也在一起祷告等候。
2、他们被圣灵充满后的现象是什么?他们有没有学过别国的话?从哪里可以知道?那怎么会突然讲起别国的话来呢?这口才是从哪里来的?
——他们被圣灵充满后,就开口说起别国的话来。他们从没学过,从后面7-8 节众人的反应就可以看出来,这些人都是加利利人,从没到过别国,忽然间就讲起了别国的乡谈。这口才是圣灵所赐的。
3、圣灵赐给门徒这样的口才、能力,目的是什么?从哪节经文可以知道?我有没有圣灵所给的恩赐?我有没有照着神的心意使用它?
——从1 章8 节可以知道,圣灵赐给他们口才、能力,是要作耶稣基督的见证。我也有圣灵所给的恩赐,但有时候我没有用它为耶稣基督作见证,却用来求自己的荣耀,这是我当警醒、悔改的。
5那时,有虔诚的犹太人从天下各国来,住在耶路撒冷。6这声音一响,众人都来聚集。各人听见门徒用众人的乡谈说话,就甚纳闷,7都惊讶希奇说:“看哪,这说话的不都是加利利人吗?8我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢?9我们帕提亚人、玛代人、以拦人,和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、10弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的利比亚一带地方的人,从罗马来的客旅中,或是犹太人,或是进犹太教的人,11克里特和阿拉伯人,都听见他们用我们的乡谈,讲说 神的大作为。”12众人就都惊讶猜疑,彼此说:“这是什么意思呢?”13还有人讥诮说:“他们无非是新酒灌满了。”
14彼得和十一个使徒站起,高声说:“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。15你们想这些人是醉了?其实不是醉了,因为时候刚到巳初。16这正是先知约珥所说的:17‘神说:在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象;老年人要做异梦。18在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。19在天上我要显出奇事;在地下我要显出神迹,有血,有火,有烟雾。20日头要变为黑暗,月亮要变为血;这都在主大而明显的日子未到以前。21到那时候,凡求告主名的,就必得救。’
思想:
“到那时候”,是到什么时候?这里的“得救”是什么意思?
引用经文当时的背景是什么?神是在什么情况下,藉着先知约珥对百姓说出这番话的?旧约里以色列百姓的光景,跟使徒彼得所处的世代有没有相似之处?为什么说“凡求告主名的就必得救”?
我今天的光景,跟经文里的以色列民有没有相似之处?我该怎样做,才能从这样的光景中得救呢?
参考答案:
1、“到那时候”,是到什么时候?这里的“得救”是什么意思?
——从前文看,17-20 节讲到末后的日子,会发生一系列的状况:神的灵要浇灌凡有血气的;老年人要作异梦,少年人要见异象,神的灵要浇灌祂的仆人和使女;天上地下要显出奇事,有血,有火,有烟柱;日头要变为黑暗,月亮要变为血。到那个时候,凡求告主名的就必得救。
——得救,字面意思就是从危险中被拯救出来。我们通常的理解就是灵魂得救,上天堂。先有字意,后有经意,经意需要在上下文里揣摩。前文说到,在末后的日子,会发生这许多事,当天上地下这些奇事出现时,是不是相当可怕?在那个时候,人会不会有逃出生天的盼望?所以这里的“得救”,并非指灵魂得救,而是从那样可怕的环境中被拯救出来。如果不能确定,我们可以回到旧约《约珥书》2:32 节,那里讲得更清楚:“因为照耶和华所说的,在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人,在剩下的人中必有耶和华所召的。”显然这些从耶路撒冷逃脱的人,就是那求告主名而得救的人。
2、《约珥书》这段经文的背景是什么?神在什么情况下,藉着先知约珥对百姓说出这番话?旧约里以色列百姓的光景,跟使徒彼得所处的世代有没有相似之处?他们要怎样才能得救?
——《约珥书》当时的背景是,以色列民遇到严重的灾荒,眼目所及一片荒凉,似乎是完全绝望的境地。耶和华神藉先知约珥的口,要百姓禁食、哭泣、悲哀,一心归向神,并且应允百姓说要拯救他们。就在这样的背景下,才有了所引用的这段经文。既说要“一心归向神”,表明他们之前是远离神的。
——使徒彼得所处世代的百姓,也是远离神的。他们将耶稣基督钉死在十字架上,按着他们所行的,本该承受神大而可畏的怒气,当末后的日子来临时,他们面临的结局是可怕的。但正如神对旧约百姓所说,祂的目的是要他们归向祂,因为祂有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱。他们只要回转,求告主名,就必得救。
3、我今天的光景,跟经文里的以色列民有没有相似之处?我该怎样做,才能从这样的光景中得救呢?
——我今天的光景,是亲近神的,还是远离神的呢?当我远离神的时候,往往陷在自己的感觉里,觉得被困住了,难以自拔。读这段经文,特别是看到《约珥书》里百姓当时所处的环境,那真是天灾人祸,大祸临头,就在这样的情况下,神却定意要拯救他们,叫他们归向祂,知道除祂以外并无别神,作祂的百姓必永远不至羞愧,这是多么大的恩典!而我如今在基督里,就已经站在恩典当中,我只要回转,求告主名,就必从这内心的黑暗中被拯救出来!
22以色列人哪,请听我的话:神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹,将他证明出来,这是你们自己知道的。23他既按着 神的定旨、先见被交与人,你们就藉着无法之人的手,把他钉在十字架上杀了。24神却将死的痛苦解释了,叫他复活,因为他原不能被死拘禁。25大卫指着他说:‘我看见主常在我眼前,他在我右边,叫我不至于摇动。26所以我心里欢喜,我的灵(注:原文作“舌”)快乐;并且我的肉身要安居在指望中。27因你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。28你已将生命的道路指示我,必叫我因见你的面(注:或作“叫我在你面前”),得着满足的快乐。’
29弟兄们,先祖大卫的事,我可以明明地对你们说,他死了,也葬埋了,并且他的坟墓直到今日还在我们这里。30大卫既是先知,又晓得 神曾向他起誓,要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上,31就预先看明这事,讲论基督复活说:‘他的灵魂不撇在阴间;他的肉身也不见朽坏。’32这耶稣,神已经叫他复活了,我们都为这事作见证。33他既被 神的右手高举(注:或作“他既高举在 神的右边”),又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见、所听见的浇灌下来。34大卫并没有升到天上,但自己说:‘主对我主说:你坐在我的右边,35等我使你仇敌作你的脚凳。’36故此,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他为主,为基督了。”
思想:
“故此”这个连接词带出怎样的关系?彼得是根据什么得出后面的结论的?
“你们”是谁?他们对耶稣做了什么?他们为什么会那么做?现在耶稣的身份是什么?是谁立定的?“基督”是什么意思?他们所做的,跟神所做的,有没有对比和反差?这显明神怎样的性格?
我跟这些以色列人有没有相似之处?有没有一些时候,我所做的事,就如同把耶稣钉在十字架上?神怎么待我?我心里的感受如何?
参考答案:
1、“故此”这个连接词带出怎样的关系?彼得是根据什么得出后面的结论的?
——“故此”带出的是因果关系。前面彼得引用大卫的诗篇,见证耶稣已经从死里复活,“他既被神的右手高举,又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来”,这是解释前面五旬节众门徒忽然开口说方言的原因。由此得出后面的结论,要让以色列全家都知道,耶稣已经被神立为主,立为基督了。
2、“你们”是谁?他们对耶稣做了什么?他们为什么会那么做?现在耶稣的身份是什么?是谁立定的?“基督”是什么意思?他们所做的,跟神所做的,有没有对比和反差?这显明神怎样的性格?
——“你们”就是以色列全家。他们把耶稣钉死在十字架上,因为他们不信祂就是弥赛亚。
——现在神已经立耶稣为主为基督。基督的意思就是弥赛亚,救主。
——以色列人将基督钉死在十字架上,从行为上看是极为可恶的,而神却立他为基督,要拯救他们。正如经上所讲的,“耶和华有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱”。(约珥书2:13)
3、我跟这些以色列人有没有相似之处?有没有一些时候,我所做的事,就如同把耶稣钉在十字架上?神怎么待我?我心里的感受如何?
——当我想靠自己的力量去行出律法的时候,当我沉缅在罪中不愿面对的时候,当我满心苦毒怨天尤人的时候,当我为明天忧虑,当我追求人的肯定,当我自我保护的时候,都没有活在我的信心里,耶稣为我而死对我仿佛没有意义,这些时候,我跟那些不信的以色列人是一样的。
——神知道我这些败坏和软弱,却没有立刻惩罚我,而是让祂的儿子按所定的日子为我死了,祂的恩典何其大,完全覆盖了我一切的罪。这时候,我除了感恩和赞美,还有什么可说的?唯愿一切有血气的都来称颂赞美我的神,我的主,我的王!阿门!
37众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:“弟兄们,我们当怎样行?”38彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;39因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。”
思想:
“众人听见这话”,这里的众人是哪些人?他们听见什么话?
“扎心”是什么意思?为什么众人听见这话会觉得扎心?他们觉得扎心之后,有什么反应?
我平时读神的话,或者听人讲神的话时,有没有觉得扎心的时候?这种时候,我的反应是什么?如果我是带查经的人,我有没有像彼得那样,毫不避讳地传讲神的道,令人觉得扎心,促使他们回转向神呢?
参考答案:
1、“众人听见这话”,这里的众人是哪些人?他们听见什么话?
——众人是当时在场的犹太人和一切住在耶路撒冷的人(2 章14 节),“这话”就是前面使徒彼得所说的话,概括成一句话,就是“以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他为主为基督了”。
2、“扎心”是什么意思?为什么众人听见这话会觉得扎心?他们觉得扎心之后,有什么反应?为什么会有这样的反应?
——“扎心”的字面意思就是刺心,形容直指内心,让你觉得深受刺激。
——彼得所宣告的事实,将众人所犯的罪毫无遮掩地摆在他们面前,他们将神所立的基督钉死在十字架上,是他们无可推诿的。他们觉得扎心后,就问彼得和其余使徒,“弟兄们,我们当怎样行?”
——前面彼得引用约珥书的预言,在末后的日子,会发生许多可怕的事情,耶和华大而可畏的日子到来时,人是无力逃脱的。众人知道自己犯了罪,心中惊恐,所以会问使徒,有没有求生之路,得救之途。
3、我平时读神的话,或者听人讲神的道时,有没有觉得扎心的时候?这种时候,我的反应是什么?如果我是带查经的人,我有没有像彼得那样,毫不避讳地传讲神的道,令人觉得扎心,促使他们回转向神呢?
——我读经时,常常觉得神的话就像一面镜子,照出我里面真实的光景。有时候会觉得扎心,因为我即使听了道,受了教,学了好多年,仍然会落在一些“低级错误”(自己看来)里面,完全忘记神。这时候,如果圣灵提醒,而我又比较儆醒的话,我就回转,向神认罪,在他的恩典里再次得力。也有时候我在软弱里,要隔好几天才想起来,原来我又犯迷糊了。但只要当我意识到,就可以回头。
——我带查经时,容易犯两种错误:一种是借题发挥,故意去扎人,拿神的话作为我要教训人的工具,讲我想要针对的问题。另一种是害怕引起别人的反弹,所以就不敢照着圣经来讲,就好像别人的射箭没打中靶心,我就将靶子往他那边移,让他感觉好受些。这两种做法,都没有求那差我来者的荣耀,只是在求自己的荣耀。作教导、作带领的人,尤其需要谨慎。也愿弟兄姐妹常常为教导和带领的同工祷告,让他们能专心于神的托付,作良善忠心的好管家!
40彼得还用许多话作见证,劝勉他们说:“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”41于是,领受他话的人就受了洗。那一天,门徒约添了三千人,42都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷。43众人都惧怕。使徒又行了许多奇事、神迹。
思想:
这里的“他们”是哪些人?彼得为何要劝勉他们?
“你们当救自己脱离这弯曲的世代”,他们要怎样做才能救自己呢?什么是“弯曲的世代”?
你我是否生活在弯曲的世代?我们是否需要救自己脱离这弯曲的世代?我该怎样行?
参考答案:
1、这里的“他们”是哪些人?彼得为何要劝勉他们?
——“他们”就是前面的众人,他们听见彼得传讲耶稣基督复活的信息,觉得扎心,于是就问彼得和其余使徒,“我们应当怎样行?”当人在觉得扎心,想寻找出路的时候,是需要恩典的,所以彼得不但告诉他们出路,还用许多的话作见证,劝勉他们。由此也看见彼得对众人的爱是出于基督的,有恩典,有怜悯。
2、“你们当救自己脱离这弯曲的世代”,他们要怎样做才能救自己呢?什么是“弯曲的世代”?
——这条出路就在前面的38 节,“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵”。
——“弯曲的世代”,就是悖逆神的世代。这世代的主导潮流是不敬畏神,甚至抵挡神的。人在其中,很难不受其影响。
3、你我是否生活在弯曲的世代?我们是否需要救自己脱离这弯曲的世代?我该怎样行?
——我们生活的世代跟当时的情况本质上没太大区别,甚至有过之而无不及。今世的风俗是追求今生享乐,凭眼见,随己意,不敬畏神。我们生活在其中,分分秒秒都在受影响,实在需要救自己脱离这弯曲的世代。我已经奉基督的名受洗,归入基督,但在日常生活中,也需要时时儆醒,常常悔改。悔改的意思是承认自己走错方向,愿意180 度回转。比如靠自己的能力求人肯定,寻求虚浮的荣耀,这是世界的潮流,悔改就是承认那是罪,这一刻我尊他人的名为圣,神在我心里不是最大的,这是拜偶像的心态。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。这样,我就脱离了那弯曲世代带来的影响。
44信的人都在一处,凡物公用;45并且卖了田产、家业,照各人所需用的分给各人。46他们天天同心合意恒切地在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜、诚实的心用饭,47赞美神,得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
思想:
“他们”是哪些人?他们每天都做些什么?难道没有别的事情做吗?
什么是“欢喜、诚实的心”?为什么他们会存欢喜、诚实的心用饭,还要赞美神?
他们这样生活的结果是什么?在我的观念中,怎样能使人得救?这里的经文跟我的想法有没有差别?对我有怎样的启发呢?
参考答案:
1、“他们”是哪些人?他们每天都做些什么?难道没有别的事情做吗?
——根据前文,他们就是那些“信的人”(44节)。他们天天同心合意恒切地在殿里和家里擘饼,存欢喜诚实的心用饭,赞美神。从45节来看,他们都卖了田产,家业,照各人所需用的分给各人,大家都不用为生计劳力了。
2、什么是“欢喜、诚实的心”?为什么他们会存欢喜、诚实的心用饭,还要赞美神?
——欢喜,是高高兴兴的。诚实,是没有虚谎、诡诈的。他们存欢喜、诚实的心用饭,很可能是觉得自己日用的饮食乃是神所赐的,而他们在卖掉自己的田产家业时,也没有诡诈的心,私自存留什么,全心倚靠那全能、慈爱的神。若我也是这样全心倚靠,又知道祂是全能、至高、深爱我的父,天天的供应都从祂而来,必定忍不住要来赞美祂!
3、他们这样生活的结果是什么?在我的观念中,怎样能使人得救?这里的经文跟我的想法有没有差别?对我有怎样的启发呢?
——他们这样过日子的结果是“得众民的喜爱,主将得救的人天天加给他们”。我们通常的观念,是传福音,说服别人来信主。但在这里只写了他们日常的生活状态,就得了众民的喜爱,而且是主将得救的人天天加给他们。这让我看见,真正全心仰赖神的人,他的生活就是一个活见证,吸引人来归向真神。羡慕他们的同时,我也愿意成为这样敬畏神的人,存欢喜诚实的心用饭,赞美神,吸引我身边的人来归向这位独一真神!
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本文作者: 王乐
公众号:生命之道
王乐
__,从事世上最喜乐的工作
——我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。
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